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| 無極太虛氣中理太極太虛理中氣乘氣動靜生陰陽陰陽之分為天地 |
| 未有天地氣生形已有天地形寓氣從形究氣曰陰陽即氣觀理曰太極 |
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「德道」緣起三清聖祖?化所著「清靜經與道德真經」精神宗旨之體用所創立，體悟先天大道，達用德應萬物，三清聖祖訓：「萬物由氣生，萬事由德全」…「修德全道」，天下萬物生於有，有生於無…道生之。德蓄之。物形之。勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。 三清弟子受誨三清聖祖訓示：遂致力盡己洗滌，淨化人心，匡正道德，復歸樸之極，譬道天下…「證於道而忠於德」。 三清聖祖訓：修心存性…離分別。絕名相…天地之德性，生而不有。為而不持。長而不宰。功成而弗居。萬物作焉而不辭…分別之念乃爭先之禍胎，名相亦為患身之假，何須爭！修復天之心，復存先天之性，含德之厚。比於赤子。如嬰兒之未孩…「道隱無名。德重暗藏」，強行有志，終身不勤… 三清聖祖訓：人法地。地法天。天法道。道法自然…「天之道。致虛極。地之道。守靜篤。人之道。守柔和」。地之德性，默守無為，無名無為，蓄萬物。天之德性，則以虛空沖用，輔以陰陽消長昇降，動靜自然，四時信序育萬物…人居三才性高悟，故能效法天地之德性，靜虛氣中輔萬物，德肖天地法自然，輔萬物以自然而不敢為，順適天地自然之變化而變化。 三清聖祖訓：正己感人，修德全道去業障…三清弟子受師旨教誨，道德恭行，正己感人，不立巧偽，不用機智，秉天之性，行天之道，終身奉行，生死不退…道德經云：治人事天莫若嗇。夫為嗇。是謂早服。早服重積德。重積德則無不克…禍兮福所倚。福兮禍所伏。「禍福無常」，禍福之機本自心生，心故為萬法之主，善惡之源…志心強善，修德全道者，禍福雖倚伏，禍亦可變福，福履無窮，德配天地矣。 三清聖祖訓：清靜門，學習自然之道，「清心靜靈，清心靜意」，無極先天之境界，乃修習先天之道者必備之資，自然之道乃順應大象，順天應人…之大道，是隨順因緣之變化而變化，非是一曾不變之道，而是順適天地自然之變化而變化之道也。 道之為物，在物即理，在心即性，妙無妙有，無而不無，有而不有，道之混成先天先地，獨立而不改，周行而不殆… 大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物…修道者能觀空、澄心、遣欲…不起妄心，常應清靜之性(內)，行道者又能為化眾生，無為無名，得道德之功(外)內外兼修，處事虛、空、圓、明，可達無極之境。 道之精華重在「扭轉乾坤」。道在於柔，以道識玅。 德之精華重在「無為無名」。德在於順，順德識徼。 仁之精華重在「慈悲智慧」。至公無私，生理常存。 義之精華重在「中正之道」。當行則行，當止則止。 學、修、行之道者仍須切記…行於大道，惟施是畏，豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰…道之出口淡乎其無味。德之行持重暗藏。機智顯能天之忌。「道為通天之路，德為進皆之梯」三清弟子信守服從，德道宗旨、教義，落實行之竅，明天道利澤蒼生。 三清弟子可依道德真經五千言，致知體用… 無私為體，日損為用。 道貴為體，治國為用。 無極太虛氣中理。太極太虛理中氣。承氣動靜生陰陽。陰陽之分為天地。未有天地氣生形。已有天地形寓氣。從形究氣曰陰陽。即氣觀理曰太極。 觀玅玄中識真我。觀徼無中回本然。 天下萬物生於有，有生於無…人為萬物之靈，患身為外有形象(修識神心君)，靈魂居內無形象(存元神靈質)，有無相生…身患又互為形影，前後相隨，修道之人若能虛中，能處虛靜之明堂，可知天地之元根，可會元初之真面目，可證靈性、感應之提昇。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，人得之而壽，而和…習常於自然無為本分，致理「虛空圓明」翹明…「轉運化機」。 |
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